竹林翁国学博客

　     翻开春秋历史，首先给人的印象就是红颜祸水。

　　中国的历史领域有几个误区，其中红颜祸水是最大的一个误区。因为古代的帝王们丢了江山，他们的史官不去检讨帝王们的政策有何失误，却来责怪某个女人太美丽。也不知道古代的作者是否有如狐狸吃不上葡萄就说葡萄是酸的一般，总之他们仇视女人，而且特别仇视美丽的女人。

　　书上说：西周的灭亡是因为美女褒姒引起的。

　　如此，褒姒就成了中国历史书籍中著名词语红颜祸水的第二个例证。夏桀的宠姬妹喜是红颜祸水的第一个例证，位居冠军。褒姒因为出生稍晚，只得屈居亚军。

　　褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养了，在褒国（今陕西省汉中市西北地区）长大。其身世可谓苦矣！

　　公元前779年，周幽王征伐有褒国，褒国人打不过周王朝，就献出了美女褒姒，最终得以允许投降。出动大军攻打别人的国家，还不允许人家投降。可是得到了一个美女，就允许了人家投降，可见这个周幽王也不是一个什么正人君子。

　　褒姒长得目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。

　　人长得美丽，原是父母的功劳，但是绝对不可能是自己的过错。周幽王对褒姒爱如掌上明珠，立为了王妃，宠爱冠于周王宫室。

　　周幽王爱褒姒，这是周幽王的事情，并不代表褒姒也喜欢周幽王。人们去贬损褒姒，就好像有人喜欢吃肉，却吃出了肥胖病一样，不去责怪吃肉的人，反而责怪世上不该有肉食，岂不荒唐？

　　第二年，褒姒生下了儿子伯服，周幽王对她更加宠爱。

        毛泽东喜欢读《资治通鉴》，并且建议中国党政高级干部都要读这本书。为什么毛泽东这么喜欢《资治通鉴》呢？因为《资治通鉴》是宋代司马光为皇帝们编纂的一本中国历史巨著。它的时段上自战国时代，下迄五代十国时期。大量的中国历史事件和政治、军事人物在司马光的笔下跃然纸上，就像一个个鲜活的面目。他们的成功与失败，苦痛与哀乐，有其发生的必然性，也有其发生的偶然性，完全可以作为今天人们的借鉴。

    或许有人要说，我不从政，不必读这么多的历史故事。错了！古人总结人生为“修身、齐家、治国、平天下。”所谓修身，就要要不断提高自己个人的素养，使自己能够适应时代的要求。修身的内容尽管随着时代的前进而有所变化发展，但是就个人修养而言，却是人人都必须经历和注重的。一个没有个人素养的人，必然不能与时代合拍，甚至于处处受到人家的歧视或者冷落。所谓齐家，就是管理自己的家人。相信除了单身族以外，人们都必须重视。倘若一个家庭长期吵闹不休，那么所有的家人都谈不上幸福。所谓治国，就是进行社会管理。狭义的社会管理当然指政治，广义的社会管理则泛指一切对于人的管理工作。无论是做官、当企业家甚至于白领阶层，或大或小都要进行对于人们的管理工作。管理中间的学问甚深，善于管理的人们会得到上下级和同事们的喜欢，他的事业会一帆风顺，不会管理的人们可能磕磕碰碰，或者好心办坏事，遭到人家的误解甚至于打击报复，给单位和个人的事业造成不必要的损失。所谓平天下，就是指正确地运用竞争的手段和方法，实现单位或者个人

中国古代的历史书籍，有许多毛病。首先多是文言文写成，其阅读难度不亚于阅读外语书籍。如今的青年人，既要忙碌于工作，又要照顾家事，谁耐烦去阅读它们？因此，被国学大师们称为瑰宝的中华历史，只好被束之高阁，无人问津。大不了有几个专家学者，长年在那些故纸堆里爬涉，偶尔发出几声无可奈何的哀叹。二是中国历史书籍的作者，多是古代的儒者，他们带有许多的历史偏见。一谈起“修身、齐家、治国、平天下”，总是说三皇五帝如何，黄帝、老子如何，孔子又如何，总而言之，不但是政治家、军事家、甚至于宗教家，都是越古老的越好，好象中华人类几千年以来不但不能进步，而且是越来越不像话。再有就是帝王将相们总是对的，平民百姓总是错的。甚至于对待昏庸残暴的君主，也必须忠心耿耿，否则就是大逆不道。因此，他们喜欢“春秋笔法”，就是“为尊者讳”，只要是帝王将相，是儒家名流，错误尽可能不提。据说《尚书》原来有一千多篇，在孔子确定其为“书经”的时候，就删得只剩下一百篇了，而且这一百篇，大约也经过他老人家的“圣笔”增、删、改了。三是顽固坚持“汉夷之防”，自以天圆地方，唯有中国才是大地的中央，华夏民族才崇高伟大。直到十九世纪，外国列强的坚船利炮打得国人头破血流，方才发出“师夷长技以制夷”的转调。这些错误的东西充斥在中国历史书籍中，不但是外国人讨厌，恐怕今天的中国青年也不喜欢。长此以往，怎么弘扬中华文化？

　　因此，作者不揣冒昧，想用现代语言去翻译、整理和改编中华历史。不一定能够成功，但是希望能够抛砖引玉。

       黄帝，是少典氏部落的子孙，姓公孙，名叫轩辕氏。他一生下来就很有灵性，出生不久就会说话。幼年时聪明机敏，长大以后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对于各种事物能够看得很清楚。轩辕氏时代，神农氏的后代已经衰败，各路诸侯互相攻伐，祸害百姓。而神农氏的后代又没有力量征讨他们。于是轩辕氏就习兵练武，前去征讨那些不来朝贡的诸侯，各路诸侯才来归附于他。而蚩尤在各路诸侯之中最为凶暴，没有人能够前去征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯们都来归附轩辕氏。于是轩辕氏修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练出以“熊、罴、貔、貅、貙、虎”等猛兽命名的军队，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服了炎帝，如愿得胜地成为了诸侯们的首领。蚩尤又发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并且杀死了他。这样，诸侯们都尊奉轩辕氏做了天子，取代了神农氏的后裔炎帝，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。

　　黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥部族，来到了釜山，与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下面建起了都邑。黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营。黄帝所封的官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各个诸侯国。这时候，万国安定。因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时期最多。黄

夏禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。禹，是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子。禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，而是给天子做大臣。

　　帝尧在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众都为此感到非常的忧愁。帝尧寻找能够治理洪水的人，四岳群臣都说鲧可以。尧说：“鲧这个人违背天命，毁败同族，用不得。”四岳都说：“比较起来，众大臣还没有谁比他更强的，希望您能够让他试试。”于是帝尧听从了四岳的建议，任用鲧治理洪水。九年时间过去了，洪水仍然泛滥不止，治水没有取得实际的成效。这时候，帝尧寻找继承帝位的人，又得到了虞舜。虞舜被举用，代行天子的政务，到四面八方巡视。虞舜在巡视的途中，看到鲧治理洪水干得不成个样子，就把他流放到羽山，结果鲧就死在那里。天下人都认为虞舜对于鲧的惩罚是正确的。虞舜又举用了鲧的儿子禹，让他接替鲧，继续治水。

　　帝尧逝世以后，帝舜问四岳说：“有谁能够光大帝尧的事业，让他担任官职呢？”大家都说：“伯禹当司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，好！”然后命令禹说：“你去平治水土，要努力地办好啊！”禹叩头拜谢，谦让给契、后稷、皋陶。舜说：“你还是快去办理公事吧！”

　　禹为人聪敏机智，能吃苦耐劳，他遵守道德，仁爱可亲，言语可信。他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短。他勤勤恳恳，庄重严肃，堪称是百官的典范。

　　禹接受了帝舜的命令，与益、后稷一起到任。他命令诸侯百官，发动那些被罚服劳役的罪人分治九州的土

    殷的始祖是契，契的母亲叫做简狄，是有娀氏的女儿，帝喾的次妃。简狄等三个人到河里去洗澡，看见燕子掉下了一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了契。契长大成人后，帮助禹治水有功，帝舜于是命令契说：“现在老百姓们不相亲爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系不顺，你去担任司徒，认真地施行五伦的教育。施行五伦的教育，要本着宽厚的原则。”契被封在商地，赐姓子。契在唐尧、虞舜、夏禹的时代兴起，为百姓们做了许多事情，功业昭著，百姓们因而得以安定。契死了以后，他的儿子昭明继位。昭明死了以后，他的儿子相土继位。相土死了以后，他的儿子昌若继位。昌若死了以后，他的儿子曹圉继位。曹圉死了以后，他的儿子冥继位。冥死了以后，他的儿子振继位。振死了以后，他的儿子微继位。微死了以后，他的儿子报丁继位。报丁死了以后，他的儿子报乙继位。报乙死了以后，他的儿子报丙继位。报丙死了以后，他的儿子主壬继位。主壬死了以后，他的儿子主癸继位。主癸死了以后，他的儿子天乙继位。这就是成汤。从契到成汤，曾经八次迁都。到成汤时候才又定居于亳，这是为了追随先王帝喾，重回故地。成汤为此写了《帝诰》，向帝喾报告了迁都的情况。

　　成汤在夏朝作为方伯，有权征讨邻近的诸侯。葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他。成汤说：“我说过这样的话：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。”伊尹说：“英明啊！善言听得进去，道德才会进步。治理国家，抚育万民，凡是有德行、做好事的人都要任用为朝廷之官。努力吧，努力吧！”成汤对葛伯说：“你们不能敬顺天命，我就要重重地惩罚你们，概不宽赦。”于是写下了《汤征》，记载了征葛的情况。

    周的始祖后稷，名字叫做弃。他的母亲是有邰氏部族的女儿，名叫姜原。姜原是帝喾的正妃。姜原外出到郊野，看见一个巨人的脚印，心里欣然爱慕，想去踩它一脚，一踩就觉得身子振动了一下，就像怀了孕似的。满了十个月，就生下了一个儿子。姜原认为这孩子不吉祥，就把他扔到了一个狭窄的小巷里，但是不论是马还是牛，从他身边经过，都绕着躲开而不会踩他，于是又把他扔在树林里。正赶上树林里人多，所以又挪了一个地方；把他扔在渠沟的冰上，有飞鸟飞来，用翅膀盖在他的身上，垫在他的身下。姜原觉得这太神异了，就抱了回来，把他养大成人。由于起初想把他扔掉，所以就给他取名叫做弃。弃小的时候就很出众，有伟人的高远志向。他游戏的时候，喜欢种植麻、豆之类的庄稼，种出来的麻、豆长得都很茂盛。到他成人之后，就喜欢耕田种谷，仔细观察什么样的土地适宜种什么，适宜种庄稼的地方，就在那里种植收获，民众都来向他学习。帝尧听说了这个情况，就举拔弃担任了农师的官员，教导民众种植庄稼，天下人都得到他的好处，他做出了很大的成绩。虞舜说：“弃，黎民百姓开始挨饿的时候，你担任了农师，播种了各种谷物。”把弃封在邰，以官为号，称为后稷，另外以姬为姓。后稷氏的兴起，正在唐尧、虞舜、夏商的时代，这一部族都有美好的德望。

后稷死了以后，他的儿子不窋继位。不窋晚年，夏后氏的政治衰败，废弃农师，不再务农，不窋因为失去了官职，就流浪到戎狄地区。不窋死了以后，他的儿子鞠继位。鞠死了以后，他的儿子公刘继位。公刘虽然生活在戎狄地区，仍然治理后稷的基业，从事农业生产，巡行考察土地适宜种植什么，从漆水、沮水，渡过渭水，伐取

        秦的祖先，是颛顼帝的后代孙女，名叫女修。女修织布的时候，有一只燕子掉落了一颗蛋，女修把它吞食了，生下了儿子，名叫大业。大业娶了少典部族的女儿，名叫女华。女华生下了大费，大费辅助夏禹治理水土。治水成功以后，帝舜为了表彰禹的功劳，赐给他一块黑色的玉圭。禹接受了赏赐，说：“治水不是我一个人能够完成的，也是因为有大费做助手。”帝舜说：“啊！大费，你帮助禹治水成功！我赐你一副黑色的旌旗飘带。你的后代将会兴旺昌盛。”于是把一个姓姚的美女嫁给了他。大费行拜礼，接受了赏赐，为帝舜驯养禽兽，禽兽大多驯服，这个人就是柏翳。帝舜赐他姓嬴。

　　大费生有两个儿子，一个名叫大廉，这就是鸟俗氏；另一个叫做若木，这就是费氏。费氏的玄孙叫作费昌，他的子孙，有的住在中原地区，有的住在夷狄那里。费昌正处在夏桀的时候，他离开夏国，归附了商汤，给商汤驾车，在鸣条山打败了夏桀。大廉的玄孙叫做孟戏、中衍，身体长得很象鸟，但是说人话。太戊帝听说了他们，想让他们给自己驾车，就去占卜，卦相吉利，于是把他们请来驾车，并且给他们娶了妻子。自太戊帝以后，中衍的后代子孙，每代都有功劳，辅佐殷国，所以嬴姓子孙大多显贵，后来终于成了诸侯。

　　中衍的玄孙叫做中潏，住在西部戎族地区，保卫西部边疆。中潏生了蜚廉。蜚廉生了恶来。恶来力气大，蜚廉善奔跑。父子俩都凭才能和力气事奉殷纣。周武王伐纣的时候，把恶来也一并杀了。当时，蜚廉为纣出使北方，回来时候，因为殷纣已死，没有地方禀报，就在霍太山筑起祭坛向纣王报告，祭祀时候获得了一幅石棺，石

       秦康公元年（公元前620年）。前一年，秦缪公去世的时候，晋襄公也去世了。晋襄公的弟弟叫做雍，是秦国之女所生，住在秦国。晋卿赵盾想拥立他为国君，派随会来接他，秦国派兵把雍护送到令狐。而晋国已经立了襄公的儿子作为晋灵公，反过来攻打秦军，秦军战败，随会逃奔到秦国。秦康公二年（公元前619年），秦攻打晋国，攻占了武城，为令狐之战报了仇。秦康公四年（公元前617年），晋国攻打秦国，攻占了少梁。秦康公六年（公元前615年），秦国攻打晋国，攻占了羁马。两军在河曲交战，把晋军打得大败。晋国人担心随会在秦国会给晋国造成祸患，就派魏雠余诈称叛晋降秦，与随会共谋返晋，用蒙骗的手段笼住了随会，随会于是回到晋国。秦康公在位二十年去世，儿子秦共公继位。

　　秦共公二年（公元前607年），晋国的赵穿杀了他的君主晋灵公。秦共公三年（公元前606年），楚庄王强大起来，向北进兵，一直深入到洛邑，询问周朝传国之宝九鼎的大小轻重，图谋夺取周朝的政权。秦共公在位五年去世，他的儿子秦桓公继位。

　　秦桓公三年（公元前601年），晋军打败了秦军，俘虏了秦国的将领赤。秦桓公十年（公元前594年），楚庄王征服了郑国，往北又在黄河岸上打败了晋军。就在这个时候，楚国称霸，召集各诸侯举行盟会。秦桓公二十四年（公元前580年），晋厉公刚刚即位，与秦桓公订立了以黄河为界的盟约。秦桓公回国后就背弃了盟约，与狄人合谋，一块儿攻打晋国。秦桓公二十六年（公元前578年），晋国率领诸侯攻打了秦国，秦军败逃，晋军一直追赶到泾水边上才返回。秦桓公在位二十七年去世，儿子秦景公继位。